Добро пожаловать домой

Сегодня в мире существуют три равнозначные христианские конфессии: католичество, православие и протестантизм. Все три течения принимают Библию как Слово Божье и соглашаются, что покаяние и вера необходимы, чтобы иметь вечную жизнь и избежать ада. Вместе эти три группы составляют самую большую религию в мире — христианство. Церковь «Христианский Центр Восстановление» принадлежит к течению протестантизма.

Возникновение протестантизма

Протестантизм возник в средневековой Европе, после того как в 1517 г. священник римско-католического прихода в городе Виттенберге (Германия) Мартин Лютер (в дальнейшем лидер движения Реформации) открыто выступил против торговли индульгенциями и других отклонений Католической церкви от евангельского христианства. Само слово “Ре-формация” означает «возврат к основам». Это и было главным требованием как Лютера, так и других отцов Реформации: Кальвина, Цвингли и др. Требование вернуться к первоначальной чистоте христианства. К учению, основанному на Слове Божьем и Отцах Церкви. Лютер обосновал истины евангельского учения в знаменитых 95 тезисах, которые он прибил на церковные двери своего прихода. Кстати, слово «protestans» – от которого происходит название конфессии «протестанты» – в переводе с латинского означает «публично доказывающий». 

На базе этих 95 тезисов сформировались основные принципы протестантизма — то, что мы считаем необходимым для христианской жизни и практики. Этих принципов всего 5, вместе они так и называются «Quinque sola» (Пять «только»): 

«Только Писание» — доктрина о том, что Библия является единственным боговдохновенным и аутентичным словом Господа, единственным источником христианских доктрин. «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим.3:16). 

«Только верой» — доктрина о том, что прощение можно получить только по вере, а не за счёт добрых дел. (Мы не обесцениваем добрые дела, они являются неизбежными плодами веры и свидетельством прощения, но никак не основанием или условием спасения души). «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал.3:11). 

«Только Благодатью» — доктрина о том, что спасение приходит только как Божья благодать и незаслуженный нами дар от Бога ради Иисуса Христа. «…мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф.1:7). 

«Только Христос» — доктрина о том, что Христос является единственным посредником между Богом и человеком, и что спасение возможно только через веру в Него. При этом мы отдаём дань уважения Марии, матери Иисуса Христа, а также другим христианским подвижникам, показавшим своей жизнью достойный подражания образец христианской веры. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). 

«Только Богу слава» — доктрина о том, что человек должен поклоняться только Богу, как создавшему нас и Отцу всего живого, как искупившему нас от ада и смерти кровью Иисуса Христа и даровавшему нам веру Святым Духом. «Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11:36). 

Из Германии протестантизм распространился по всему миру. 

Протестантизм в мире

Сегодня в мире насчитывается примерно 2.2 миллиарда христиан, из них католиков почти 50%, протестантов — 37%, православных — 12%. 

В настоящее время протестантизм широко распространён в США, Великобритании, Германии, скандинавских странах и Финляндии, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, Латвии, Эстонии. От четверти до половины (по разным оценкам) населения Южной Кореи также являются протестантами. Население около 25 стран регионов Африки, Океании и Карибского бассейна – в большинстве своем составляют протестанты. Среди них такие государства, как Гана, Кения, ЮАР, Папуа, Новая Гвинея, Соломоновы, Маршалловы и Багамские Острова, Ямайка, Барбадос и т.д. В Южной Америке за последние 30 лет протестантами стали около 20% населения Бразилии, почти 25% населения Чили, треть населения Гватемалы. Как показывают исследования, переход в протестантизм сопровождается постепенным изменением менталитета и ростом жизненного уровня в протестантских общинах. В Средней Азии за последние 15 лет численность протестантов достигла 500 тысяч человек. 

Общее число протестантов на начало XXI века достигает по разным подсчетам от 400 млн. до 600 млн. человек. Современные протестантские церкви создали в 1948 году Всемирный совет церквей (ВСЦ), куда наряду с протестантами вошли также представители православных и древневосточных церквей. Кстати сказать, Русская Православная Церковь Московского Патриархата (РПЦ МП) на сегодняшний день является самым крупным членом ВСЦ. В качестве наблюдателя принимает участие в работе Совета Церквей Римско-католическая церковь. Это убедительные доводы в пользу того, что Протестантизм – часть развивающегося и всемирно признанного христианского движения. 

Протестантизм в России

В России протестантизм имеет глубокие корни – первые протестантские общины появились у нас при царе Василии III, который приглашал в страну ремесленников, торговых людей и аптекарей (ещё при жизни Лютера). В дальнейшем московские цари предпочитали приглашать в Россию специалистов протестантов – шведских и немецких купцов, лекарей, ремесленников, их ценили за хорошие моральные и профессиональные качества. Самым благоприятным для российских протестантов было царствование Бориса Годунова. В самом центре Москвы, в Белом городе, на деньги царя была построена церковь, куда специально приглашались проповедники из Германии. 

Количество протестантов в России увеличивалось не только за счёт приезжих специалистов, но и в связи с политическими событиями, например, присоединением Прибалтики и Польши, а в XIX веке — Финляндии. К концу XVII века в стране насчитывалось около 30 тысяч протестантов, через сто лет только в одном Петербурге их было более 20 тысяч. В начале XX века протестанты составляли 4,85 % всего населения России; в северной столице их было намного больше: 12,59 %. 

Надо сказать, что к тому времени (конец XIX – начало XX вв.) на русской почве начало формироваться своё уникальное евангельское христианство, впитавшее лучшие традиции западного протестантизма и отечественного реформизма. Здесь уместно вспомнить такие имена, как Василий Александрович Пашков (1831–1902) – русский дворянин, дома которого и поныне известны в Москве и Петербурге, основатель религиозного движения, известного под названием «Евангельские христиане-пашковцы»; Васи́лий Гу́рьевич Па́влов (1854 – 1924) – российский миссионер и проповедник, один из основателей и первых руководителей Союза баптистов России; Воронаев Иван Ефимович (1885 – неизв.) – основатель пятидесятнического движения в СССР. 

После установления Советской власти протестанты, как и христиане других конфессий, подверглись гонениям со стороны атеистически настроенных властей. 

По официальным данным министерства юстиции России, на 1 января 2003 года в России зарегистрировано около 5 тыс. протестантских церквей; предполагается, что примерно такое же количество незарегистрированных. 

Пятидесятничество

Пятидесятники – последователи одного из течений протестантизма, которые верят в реальность крещения Святым Духом со знамением говорения на иных языках. О крещении Святым Духом говорил Христос. Апостолы и христиане в первые века получали крещение, его может получить каждый верующий и сегодня.

Согласно имеющимся историческим сведениям, первые поместные церкви христиан веры евангельской пятидесятников появились на территории России в начале XX века. Хотя на основании данных «Всемирной христианской истории» описаны случаи существования в середине XIX века ряда общин на Юге России, в Закавказье и в Сибири со всеми характерными признаками учения пятидесятников. В основном это были ссыльные «сектанты» из Центральной России. Это было результатом жесткой государственной политики непрерывного преследования всех «неправославных». Вдохновителем этой антипротестантской политики был Священный Синод во главе с К.Л.Победоносцевым. Несмотря на гонения, накануне Первой Мировой Войны первые миссионеры-пятидесятники А.М.Иванов и Н.И.Смородин образовали общину в Санкт-Петербурге (1913 г.), положив начало движению пятидесятницы на Севере России. Практически одновременно началось движение пятидесятников на Западе России миссионерами П.А. Ильчуком и Т.С. Нагорным . В результате миссионерской деятельности стали возникать общины в Московской, Новгородской и Вятской губерниях. Однако, более распространенным и многочисленным направлением пятидесятников в СССР и России стал Союз христиан евангельской веры, основанный И.Е. Воронаевым. Им был создан в начале Одесский областной, затем Всеукраинский союз ХЕВ, а также предпринимались попытки к созданию ХЕВ в масштабе СССР в 1925 году. Второй Всеукраинский съезд ХЕВ принял постановление о переносе центра движения в Москву. Уже к 1927 году Союз ХЕВ насчитывал свыше 350 общин с более чем 17 тысячами прихожан. В 1928 году отношение Советского Правительства к религиозным объединениям становится резко нетерпимым. Печатный орган ХЕВ журнал «Евангелист», издававшийся трехтысячным тиражом в 1928 году, непрестанно напоминал о необходимости «покорно нести крест терпения, воздержания и унижения». В 1929 году к пятидесятникам было применено новое законодательство о религиозных культах, вступившее в силу в конце 1928 года. Союз ХЕВ был лишен регистрации и его официальная деятельность была запрещена. В 1930 году епископ И.Е.Воронаев совместно с другими служителями Союза был репрессирован и принял мученическую смерть.

Вера без дел мертва (Иак.2:26). Подлинная вера выражается в жизни и деятельности, как отдельного человека, так и общины верных Церкви. На основании Священного Писания мы верим в важность следующих форм выражения нашей веры:

Богослужебная практика 

Мы совершаем совместные публичные богослужения, включающие музыкальное поклонение Богу, молитву, проповедь и совершение таинств как выражение нашей веры в Бога, поклонения Ему и проявление единства верующих в Господе (Деян.2:41-43; Эф.5:19-20).

Водное крещение является видимым выражением личной веры в Господа Иисуса Христа как Спасителя и решения следовать за Ним (1Пет.3:21; Рим.6:3-4). В церквях РОСХВЕ крещение преподается в сознательном возрасте, после того, как человек обратился к Господу и принял решение посвятить свою жизнь Ему. Крещение совершается во имя Отца, Сына и Святого Духа и/или во имя Господа Иисуса Христа (Мф.28:19-20; Деян.2:38)

Мы совершаем Причастие – вкушение Тела и Крови Господа Иисуса Христа, хлеба и вина (плода виноградной лозы), соединяясь с Христом в Его смерти, воскресении и грядущем пришествии во славе (1Кор.11:23-28).

Мы верим в действие духовных даров, включая молитвы на иных языках, пророчества и дары исцеления (1Кор.12:4-11; 14:26), и в наши дни и практикуем их. Мы верим, что через дары Святого Духа Бог созидает Свою Церковь и дает христианам сверхъестественную силу для служения в мире и благовестия о Царстве Божьем (Деян.1:8).

Миссионерская деятельность

Мы верим, что каждый христианин призван быть свидетелем Иисусу Христу (Мф.28:18-20; Деян.1:8).

Кроме свидетельства через проповедь в силе Святого Духа, важными элементами благовестия также являются наш образ жизни, отношения друг с другом и с другими людьми (Мф.5:14-16; 1Пет.2:11-12; Ин.13:34-35).

Служение нуждам людей и общества – это зримое проявление любви Божьей к погибающему миру и проявление Его Царства в этом мире. Поэтому Церковь Христова уделяет большое внимание социальным проектам, направленным на помощь нуждающимся (Мф.9:35-38; Деян.9:36-39).

Мы верим, что поместная церковная община – необходимый элемент жизни каждого христианина. Поэтому важной частью миссионерской работы РОСХВЕ является насаждение новых церковных общин, особенно в тех местах, где их пока нет или их недостаточно (Деян.14:21-23; Рим.15:20-21).

Отношение к обществу, власти и социальным институтам

Мы верим в Бога, Который является Творцом Вселенной и Спасителем мира. Царство Божье, о котором говорил Иисус Христос, затрагивает все сферы жизни человека и общества. Другими словами, Господь вовлечен в судьбы мира и историю человечества. А поэтому мы, как христиане, призваны принимать активное участие в социальной, экономической, культурной и политической жизни, своей жизнью и деятельностью способствуя уважительному отношению к каждой человеческой личности, установлению справедливости и высоких нравственных стандартов (1Пет.1:14-16).

Мы уважаем институты государственной власти, как установленные Богом для поддержания порядка в обществе (Рим.13:1-6), участвуем в выборах, молимся и благословляем людей, занимающих ответственные государственные посты (1Тим.2:1-2), уважаем законы государства и подчиняемся им, если они не нарушают Закон Божий (Деян.4:19; 5:29). Участие христиан в политической и общественной деятельности должно быть строго в рамках существующего законодательства. Мы выступаем против всех форм насильственного изменения политического устройства государства (Ин.18:11; 1Тим.2:2). Мы признаем важность службы в вооруженных силах по защите Отечества и приветствуем возможность альтернативной гражданской службы для тех, чьи религиозные убеждения не позволяют им нести срочную воинскую службу.

Наше служение направлено, в том числе, на исцеление от общественных пороков, таких как наркомания, пьянство, других форм зависимости (химических и психологических), а также – коррупции, проституции и работорговли. Мы считаем недопустимым размывание нравственных ориентиров и последовательно выступаем против признания, в качестве общественной нормы, внебрачных половых отношений, гомосексуальных отношений, порнографии и других форм разврата. Любовь к ближнему и признание равенства всех в глазах Божьих побуждают нас к действиям для улучшения положения тех, кто лишен определенных прав, обездоленных, голодающих, жертв предрассудков, гонимых и угнетенных. Мы выступаем против расовой, религиозной и экономической дискриминации.

Мы с уважением относимся к людям, придерживающимся других вероисповеданий или убеждений, готовы сотрудничать со всеми людьми доброй воли в делах, направленных на преодоление пороков и способствующих процветанию общества. Мы верим, что многообразие культур и вероисповеданий может и должно стать богатством нашей страны, и решительно выступаем за светский характер государственного устройства.

Семья и брак

Брак есть Божье установление (Быт.2:24). Брак – это союз любви между одним мужчиной и одной женщиной, который заключается однажды и на всю жизнь (Мф.19:4-6). Семья имеет решающее значение для общества и церкви. Мы отдаем приоритет семейным обязанностям, святости брака и поддержанию христианского порядка в семье, установленному Священным Писанием. Мы верим, что незыблемые библейские принципы супружеских отношений закладывают надежное основание для святых, гармоничных и счастливых отношений между супругами, а также – между родителями и детьми.

Брак является пожизненным обязательством между супругами. Единственное основание для возможного развода, согласно Библии, — супружеская измена (Мф.19:3-9). Сексуальные отношения до брака и с посторонним лицом во время брака категорически запрещены Священным Писанием. В случае, когда дело дошло до развода, церковь должна помочь обеим сторонам восстановить отношения любви, совета и взаимопонимания. Повторный брак разведенных допускается после внимательного исследования каждого конкретного случая, согласно Священному Писанию.

Мы верим, что дети являются драгоценным даром Божьим. Родители несут ответственность за духовное, физическое, интеллектуальное и нравственное воспитание своих детей, согласно Священному Писанию и законам государства.

Брак, будучи установлением Божьим и гражданским актом, оформляется по закону государства и благословляется в церкви.

Труд и трудовая этика

Мы верим, что труд по Божьему замыслу – это средство раскрытия даров и талантов человека, воплощения образа Божьего, который Бог вложил в каждого человека при сотворении (Быт.2:15). В этом смысле каждый труд является священнодействием перед лицом Господа. А потому каждый из нас призван выполнять свой труд наилучшим образом, как для Господа (Кол.3:17).

Труд также задуман Богом как средство обеспечения (Быт.2:16). Слово Божье порицает тех, кто не трудится, живет за счет других (2Фес.3:6-12).

Каждый человек имеет особое призвание от Господа, в котором он может наиболее полно раскрыть богатство своего внутреннего мира и принести максимальную пользу окружающим.

Заповеди «владычествовать над землею» (Быт.1:28) и «возделывать свой сад» (Быт.2:15) дают нам власть по творческому преобразованию мира и возлагают на человека ответственность за результаты этого труда. Мы приветствуем научный поиск и технические достижения, в той мере, в какой они соответствуют двойному мандату власти и ответственности.

Мы поощряем предпринимательство как проявление творческого потенциала человека.

Мы призываем предпринимателей следовать библейским принципам успеха: помнить, что источником материального благополучия является Господь и выражать Ему благодарность, в том числе – через материальные пожертвования (Втр.8:10-14; Пр.3:9-10) Бог благословляет богатство, если оно приобретено честным путем (Пр.10:2). Достаток – не повод для роскоши и превозношения над другими людьми (1Тим.6:17). Тот, кто имеет материальный достаток, должен оказывать материальную помощь нуждающимся (Лк.3:10-11; 1Тим.6:18).

В отношении наемных работников предприниматель должен проявлять уважение (Кол.4:1) и достойно оплачивать их труд (Иак.5:1-4). В свою очередь, если христианин является наемным работником, он должен выполнять порученный ему труд добросовестно, старательно и честно (Кол.3:22-25).

Образование

Господь призвал нас «идти и научить все народы» (Мф.28:19-20). Образование – это часть Великого Поручения. Уже поэтому мы призваны овладевать всеми видами образования, как духовного, так и светского. Мы верим, что всякая истина – от Бога. И поэтому через познание мира мы можем познавать Творца и воздавать Ему достойную славу.

Мы стремимся к тому, чтобы каждый член наших церквей обладал глубоким пониманием Слова Божьего. Мы верим, что библейское образование закладывает надежный фундамент вечных ценностей, формирует целостное мировоззрение (Ин.8:31-32).

Мы уделяем особое внимание подготовке служителей Церкви, так чтобы они были способны оказывать квалифицированную помощь тем людям, которые к ним обращаются.

Мы верим, что каждый труд – это служение Господу. Поэтому мы поощряем христиан постоянно повышать уровень своей квалификации, так чтобы во всяком деле через нас прославлялось имя Господа Иисуса Христа (Кол.3:17).

В последнее время диалог между наукой и религией вышел на новый уровень. Поэтому сегодня особенно актуально получение христианами естественнонаучного образования.

Здоровье

Тело человека – Храм Святого Духа (1Кор.6:19). Поэтому мы стремимся к тому, чтобы не только наши души, но и наши тела прославляли Творца (1Кор.6:20).

Мы верим, что жизнь человека священна с момента зачатия. Поэтому мы последовательно выступаем против абортов. Мы также считаем, что все исследования в области генома человека требуют глубокой этической и богословской экспертизы.

Мы с благодарностью принимаем жизнь как дар Божий и стараемся поддерживать себя в здоровой форме. Мы приветствуем и практически занимаемся всеми видами спорта, которые способствуют гармоничному развитию человека.

Мы практикуем христианскую добродетель в поведении и воздерживаемся от всяких поступков и действий, оскорбительных для всякого человека и приводящих к дурным привычкам и греховному порабощению духа, души и тела. Поэтому мы полностью воздерживаемся от всякого рода алкоголя, наркотиков, азартных игр, оккультизма, волшебства, сексуальных извращений и других действий, оскверняющих тело – Храм Божий.

Мы верим, что Бог врачует людей не только через молитву, но и через руки медиков. Поэтому мы всегда обращаемся за медицинской помощью в случаях болезни и признаем любые виды медицинской помощи, кроме экстрасенсорики и других видов нетрадиционной медицины.

Мы верим, что человечество – единое целое (Деян.17:26). Поэтому добровольное донорство – это благородный поступок. Мы поощряем христиан сдавать кровь для медицинских целей. Переливание крови и пересадка органов не противоречат Священному Писанию, если при этом соблюдаются моральные и этические нормы, не допускается насилие, принуждение или обман.

Церковь «ХЦВ» представляет собой дом, которым руководит Иисус Христос, где мы почитаем Всемогущего Бога, и действует Святой Дух, а Библия служит руководством для повседневной жизни. В этом месте возвещается Божье Слово, неверующие находят спасение, больные исцеляются, жизнь обретает восстановление, и верующие становятся последователями Иисуса Христа.

Мы веруем в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли. 

И в Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, Господа нашего, зачатого от Духа Святого, 

рожденного от Марии девы, страдавшего при Понтии Пилате,

распятого, умершего и погребённого, сошедшего в ад,

воскресшего в третий день из мертвых, вознёсшегося на небеса,

сидящего одесную Бога, Всемогущего Отца, откуда Он придёт судить живых и мёртвых. 

Мы веруем в Духа Святого и в крещение Духом Святым,

в единую святую Христианскую Церковь, 

в общение святых, в прощение грехов, в воскресение тела и в жизнь вечную. 

Аминь.